Yoik ( genauso schrieben und auch so ausgesprochen, wie man es liesst) ist die traditionelle Sami oder lappländische Gesangsform, von der wir glauben, dass sie die älteste Gesangsform in Europa ist. Sie war einmal ein wichtiger Teil unserer ehemaligen religiösen Zeremonien und das war mit Sicherheit auch der Grund dafür, warum Christen sie als ein Tabu branntmarkten. Selbst heute ist das Yoiken in einigen Gegenden verboten. In dieser Abhandlung möchte ich gleichzeitig einige kurze Bemerkungen zum Yoiken machen, aber auch gleichzeitig einen Vergleich zwischen dem Yoiken und einem völlig unterschiedlichem Thema, der Theorie des Wissens in der Sozialwissenschaft, ziehen. Ich werde das westeuropäische Konzept, Lieder zu singen, als eine Metapher für die Wissenschaft benutzen.

Das Yoiken unterscheided sich im europäischen Konzept des Singens auf mehrere Arten. Zum Beispiel yoiked man nicht über jemanden oder über irgend etwas, sondern man yoiked jemanden oder irgend etwas. Das Yoiken hat sozusagen kein Objekt. Es ist in der Tat unmöglich dem Yoiken ein Subjekt oder Objekt zuzuorden. Der Yoiker sollte vielleicht als integraler Teil des Yoikens in Erwägung gezogen werden und dies wiederum hat interessante Assoziationen im Hinblick auf die Debatte über die Objektivität der Wissenschaft. In welchem Ausmass ist der Forscher ein Teil seiner Forschung und wie weit ist die Forschung ein Teil des Forschers?

Das westeuropäische Lied hat normalerweise einen Anfang, eine Mitte und ein Ende. Der Yoik hingegen kann ganz plötzlich anfangen und genauso abrupt zum Ende kommen. In dieser Hinsicht hat der Yoik weder einen Anfang noch ein Ende und ist deshalb eher kreissförmig statt gradlinig in seinem Aufbau. Aber selbst ein Kreis ist keine adäquate bildliche Beschreibung der Struktur des Yoiks, weil ihm die Symmetrie des Kreises fehlt. Es gibt keine Antwort auf die Frage, wo ein Yoik anfängt oder aufhört. Im Hinblick darauf sollten wir die Frage der Entwicklung erwägen: es wird im Allgemeinen unterstellt, dass eine Entwicklung eine gradlinige Richtung hat , aber was genau ist Entwicklung, wenn sie sich innerhalb eines assymetrischen Kreises bewegt. Es erhebt sich daher die Frage der Überlegenheit von Symmetrien innerhalb einer wissenschaftlichen Abhandlung.

Es gibt Yoiks für Personen, Tiere und Landschaften. In der Samitradition war es genau so wichtig, einen Yoik sein Eigen zu nennen, so wie es wichtig ist, einen eigenen Namen zu haben. Das Yoiken einer Landschaft oder eines Tieres war wahrscheinlich von ähnlicher ritueller Bedeutung. Selbst für einen Kenner ist der Unterschied zwischen einem Personenyoik und einem Tieryoik sehr schwierig herauszuhören. Der Grund dafür ist sehr einfach zu erklären. Der Unterschied zwischen Menschen, Tieren und Landschaften im Bewusstsein der Samis ist nicht so deutlich wie die der Westeuropäer. Die Ethik, die man auf seine Mitmenschen anwendet, wird auch im grossen Ausmass auf Tiere und Land angewendet, also nicht nur auf seinen Mitmenschen, auch auf sein „Mit"- Tier und sein „Mit"-Land, sozusagen.

Die Form des Yoiks variiert abhängig von seiner Region, ganz so wie verschiedene Sprachen oder Dialekte sich von einem Land zum anderen unterscheiden. Die Bandbreite erstreckt sich von epischen Yoiks bis hin zu der Imitation von Vogelstimmen. Innerhalb eines jeden Yoiks gibt es nicht nur „Dialekte" sondern auch „Idiolekte" , persönliche Variationen. deshalb ist das Yoiken nicht nur Ausdruck einer uniformen Gesellschaft. Das Yoiken is ein Spiegelbild unserer abwechslungsreichen Welt.

Musiker können erhebliche Schwierigkeiten haben, einen Yoik zu verstehen, da er von einem zun anderen Mal unterschiedlich sein kann. Ein Musiker würde erwarten, dass ein Yoiker seinen Yoik jedesmal mit derselben Note beginnt, so dass ein ihn begleitender Musiker in der Lage sein würde, den Yoiker musikalisch zu begleiten. Es würde dem Yoiker hingegen gleichermassen schwerfallen, mit der Begleitung eines Musiker in Harmonie einen Yoik vorzutragen. Es ist möglich, dass sich Stimmung des Yoikers in der Zwischenzeit änderte und genau dieser Stimmungswechsel manifestiert sich dann in seinem Yoik. In dieser Hinsicht hat der Yoik keine festgeschriebene Form sondern er kann als ein Prozess angesehen werden, der sich einer formellen wissentschaftlichen Beschreibung entzieht.